马营“陕西寺”

文章来源:县政协办    作者:秘书组         更新时间:2011-11-28    

地处青海省海东地区的民和回族土族自治县马营镇,曾建有一座“陕西清真寺”,当地人习惯地称它为“陕西寺”。怎么在远离陕西的河湟故地修建起了一座陕西清真寺?这还得从头说起——

    正当以推翻反动的清王朝为目标的太平天国革命失利之时,于同治初年,我国西北地区深受清廷残酷的民族压迫和宗教歧视的信仰伊斯兰教的各族穆斯林便揭竿而起,他们同心协力群起反清。一时间陕西省以及甘、青、宁、新各地烽火遍燃,清政府急派镇压太平天国的刽子手左宗棠率大批清军前来镇压,清军所到之处,烧杀掳掠,整个西北地区陷入水深火热之中,这样经过几年苦战之后,最终还是由于双方军力悬殊太大,回族起义军在崔伟、禹得彦、白彦虎等率领下边战边退。同治9胃11年间,陕西义军路经甘青交接的河湟地区时,·沿途留下了一些老弱病残的陕西回族同胞。据留居马营一带的陕西老者所传,他们的老家在渭南、在咸阳,甚至还传下了他们故乡的村名:马家堡子、海家湾、魏城湾、全家岭、后阴山、柳一村、段村……。他们刚落籍马营时,分散落户于义军路过的河州、大河家、韩山家以及马营各地,当地群众称他们是“难民人”,这些陕西难民人在几十年的困苦生活过程中,互相帮助、互相照应,而后便逐渐向一起聚拢,即前后搬迁至民和马营镇的马营街道及其相邻的菜园、马家一带。因为西马营自古以来为茶马互市之地,

是唐番古道上重要的集镇之一,相对来说这儿交通比较方便,经济比较活繁,是个谋生的好地方。更看重的是,马营地区穆斯林较多而集中。上述流落各地而最后定居于马营一带的陕西回民,经同治、光绪至宣统时已达四十八户之多,其中多为马姓,还有甘、牛、华、刘、禹、索、裴等姓,他们跟全国的回族一样都是虔诚的穆斯林,无论何时、何地、何种处境和发生何种情况,总是坚守“伊玛尼”不动摇,朝夕不忘拜主。可是他们故乡的家园及清真寺被左宗棠早巳烧毁了,在马营又没有他们的礼拜场所,刚来马营时,大多在

自己住所就地独个儿礼五时拜,后来几户相邻的集中到一个较大点的院落牛拉拉家中聚礼,虽然处境十分艰苦,可他们还是一直坚持礼拜,并坚持每年农历六月初难民人偷偷地聚会一次(那怕是夜间),大家在一起低声念诵《古兰锄、赞主、

赞圣,同时为义军死难烈士做“杜阿宜”,祈祷真主护佑,后世得以吉庆。

    斗转星移,反动腐败的清王朝,终于被孙中山领导的革命军所推翻。安拉襄助,西北回民义军的愿望总算得以实现。1912年建立了中华A日,实行‘‘五族共和”,回民才得到平等对待,留居马营的陕西‘‘难民人”更是喜出望外,他们爱国爱教的一片赤诚之心感动了当地所有的A,马营地区当时的地方头人王团长(回族,民团团长,名王庆贤)与当地有关人士协商后,同意陕&曰民义军流落人员在马营修一座清真寺,回汉J也女官员和头人划出一亩多地皮用以修寺,在修建“陕西寺”的过程中,八十多户陕西人竭尽全力,当

IJ穆斯林也鼎力给以资助。同时还划给了+块Z匕做‘‘难民人’’的坟地,以集中埋葬陕西籍的t、,人们都习惯地称其寺为“陕西寺”,称其坟为陕西坟”。   

  马营地区首建的‘‘陕西清真寺”觊模并不大,穴修了土木结构的五间殿房、三间厢房和两间水旁,因资金E乏,未修唤醒楼。尽管如‘难民人’’在艰难地度过了半个世纪之后,总算有了自己的礼拜场所。为此大家都喜笑颜开,异9

同声地知感真主,同时他们从内心里也感谢马营的各兄弟民族的热情支持和无私援助。

    1949年青海解放时,  “难民人”已发展到10多户,  “陕西清真寺’’有开学阿訇一人、满拉人,到1952年,因陕西寺地处河边凹地,年夕失修,地基泛潮,特别是上年一次雷雨后,顺势而下直冲寺院,阿訇、满拉都提Ju吊胆,乓董乡老看在眼里,挂在心上,经与陕&教众多~商议后,为避水患意外,将陕西寺搬迁到马易1拉家(陕西回民义军后裔)西边的高地,将原的土木结构改用上好的松木、灰砖、青瓦材料:建礼拜大殿五间、两层楼房上下十曰间,起水房、厕所、大门、围墙等。  “者麻提”的:友们高高兴兴地每天都到清真寺里来礼女时弃这里值得一提的是他们跟过去一样:年年女月木男男女女都照例到清真寺来聚会念“赫听”,悼清同治年间死难的陕西先辈,并虔诚地作“杜宜”,为士们祈祷,祈求安拉升高亡人在乐园可是好景不长,1958年宗教改革时,极左路,导致阿訇被捕,满拉被遣散,寺院关门,被改。为马营大队的办公室和仓库。更惨的是在史A:例的十年动乱中,以“破四旧”为名将这座§;了半个多世名己的“陕西清真寺”彻底摧Ⅲ了,、表面来看,这些陕西采的“难民人”的宗教~b/以乎从此*上寸,然而他们内心的信仰依然十卜坚定,他们对伊斯兰教的虔诚的“伊玛尼”是奎何人都夺不走,任何力量都摧不垮的,他们Z勺而同地背着造反派,分散地拜主、赞圣,偷偷也干“尔麦里”,祈求安拉护佑,期待着教门复苏沟一天……

    冬去春来,历史翻开了新的一页,党的十一岳三中全会以后,马营的全体穆斯林跟全国各地的穆斯林一样,都喜上眉梢,奔走相告,并积极酝酿着如何重建寺院的享宜。这时候的丈军流落的“难民人’’已不再是难民,原来的陕西目民也已‘‘土着化’’了,他们由清未的4()多户、10()多A

现已发展到近300户、逾千人(其中有少部分A先后迁出落户新疆、兰州、西宁、川,等地),他与当地各兄弟民族的关系更加密切,亲同乎跟马营回族更是水乳吏融,亲如一家。至今好多人家都成了亲密无间的骨肉亲戚,因而在大家面

量修建新的清真寺时,谁也不再提“陕@寺事,他们与当地穆斯林融为一体,共同选寺址、拟方案,共同出“乜贴”、出劳工,齐Ju合力,终于在1982年11月,在马营大街下闸门南侧的原马营清真大寺旧址建起了一座规模空前、宏伟壮%的宫殿式新的马营清真大寺,大家的宗教生6A开始走上正道步入正规。而今,当年来自陕@、落籍马营的回族“难民人’’和当地穆民A各A弟民族人民一起,紧抓机遇,构建和谐社会、团结奋进,为尽快实现小康生活而共同奋斗。
 
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