三川土族丧葬习俗中的“外家人”

文章来源:县政协    作者:文史资料委员会         更新时间:2013-2-18    

三川土族丧葬习俗中的“外家人”

秦春生

民和回族土族自治县土族人口相对集中的三川地区,土族人家的丧葬习俗和我省各地汉族聚居区的丧葬形式基本相似,但由于地区和民族的不同,在宗教和地 方习俗等方面也略有差别。三川地区的土族人家办丧事时的一件头等大事是一定要邀请“外家”人赴丧,在民间有“外家”不发话,亡者就不能下葬之说(特殊情况除外),这又和汉族地区的风俗相接近。所以,要是在土族人家死了人必须选派一名德高望重又能说会道的人(土族人叫来人)前去向外家报丧。如果死者是男性就向舅父母、表兄弟家报丧,称之为外家爷;如果死者是女性就必须向娘家人报丧,称之为娘“外家”。在民和三川地区去报丧的人不带丧帖和请帖,只是随身携带一瓶白酒和两包香烟作为邀请“外家”的礼品。进门前先敲开大门,要求主人在门前燃放一堆草火方能进去,否则,会引起主人的不满。进门后首先向“外家”人敬酒三杯并递上一支烟,开始传达本人的来意,讲明死者亡故的原因和时间、送葬的日期及各种有关事项,要求“外家”按时赴丧吊唁。外家人接到报丧的当天或第二天选派一名亲人前去望骨,也就是瞻仰遗容吧。同时用一条白色的新毛巾拂去死者身上的灰尘,允许入殓。尸体入殓前就将一堆大麻置入棺内,一名当事者压住棺盖,各孝男孝女们分股从棺盖缝内向外抽拉,系在自己腰间以表示对亡者的孝道,接着将亡者尸体在孝男孝女们的哭号声中缓缓放入棺内,封好棺盖就算入殓了。

出殡这一天“外家人”人早早扛着花圈背着馒头,哭娘们还用右手捂着眼睛哭号着来到亡者家,孝男孝女们人人手执一位燃 着的香在大门口跪拜迎接,当“外家”人进门后齐跪在亡者的灵柩前供上祭品,焚烧冥纸,放声痛哭,表示哀悼。接着丧官把“外家”人请到事先布置好的席位上,用好酒、好烟、好饭菜招待,席间再由丧官向“外家”人敬酒三杯,“外家”人开始说话(骨头主儿说话)。在丧事期间的活动,说话也没有一个统一的格式和要求,任凭说话者自由发挥。说话时孝男孝女们全部面朝“外家”人席地而跪,不停地哭泣,孝男老大头顶着放有布料和一把剪刀、一把尺子的木盘子,这时候哭泣声停了,满院子一片肃静,鸦雀无声,连厨房做饭的妇女们都跑出来挤在一起听“外家”人说什么,说话的内容主要是为亡者作主,要求把丧事办好点,体面一点,穿戴要合理,棺木要讲究,不要亏待了亡者等等。民和三川地区在一般情况下,男性外家说话非常注意语言的分量,尽量用一些好听的词语告诉后人亡者身前如何勤俭持家、艰苦创业的坎坷经历,又如何千辛万苦养育子女,治家有方,儿女们又是如何长大成人的,并告诫孝男孝女们要报答亡者的养育之恩等等。而“娘外家”说话的口气就不同了,有一亲人代表“娘外家”说:自古以来,天有不测风云,人有悲欢离合,春生秋死乃自然规律,江河远流归大海,生老病死总难免。我的亡者某某由于老先人积德,个人品行端正,自幼受到良好的家庭教育,小小嫁到婆家,生儿育女,辛勤劳动,勤俭持家,艰苦创业,孝敬公婆,尊老爱幼,上上下下照顾全家大小过好日子,一生清贫,还肩负了赡养老人和抚养子女的义务,为婆家立下了汗马功劳,是一位贤妻良母。如今,已是子孙满堂,家境富裕,生活幸福。所以,千言万语汇成一句,我的亡者功比天高,德比海深,希望孝男孝女们一定要牢记亡者的恩德,继承和发扬我的亡者一生艰苦奋斗、创立家业的精神,治好家、创好业,严加教育儿孙,恪尽职守,做一个社会主义的好公民。并提出孝男孝女们要请僧人为亡者诵经,请嘛呢会超度亡灵。“娘外家”的说话活动在一阵哭泣声中就这样结束了。

在民和三川地区如果“娘外家”对丧事或对孝男孝女有不满的地方,如亡者在婆家受到不公平待遇,儿孙不孝,有病不治,虐待亡者,子女之间感情不合,不尽瞻养义务时,“娘外家”就抓住不放,还要严词批评,甚至刁难、训斥,其表情严肃,语言尖锐刻薄,边说边哭,气氛紧张,孝子们只好忍着、听着,低头不语,也不敢回敬半句,否则就会引起争执,本来悲哀严肃的丧事要是由一两句不顺耳的言语闹得两家不和伤了感情,那就不合算了(本文原载于《中国土族》2007年夏季号)

 
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